Our MissionMisi Kamiمهمّتنا

The problemMasalahnyaأصل المشكلة

A general purpose model has read a great deal and learned no method. Ask it about a hadith and it answers out of a haze of remembered text: fluent, confident, and close to impossible to check. It invents chains, misattributes gradings, and merges reports that have nothing to do with each other, because none of what it says is tied to a page you can open.Model bahasa umum membaca terlalu banyak, tetapi tidak mempelajari satu pun kaedah. Tanyakan ia tentang sesuatu hadith, jawapannya keluar daripada timbunan hafalan yang kabur: fasih, yakin, dan hampir mustahil hendak disemak. Sanad direka, gred tersalah sandar, riwayat yang tiada kaitan bercampur aduk. Puncanya satu: tiada sepatah pun kata-katanya terikat pada halaman yang boleh anda buka.قرأ النموذج العامّ كثيرًا ولم يظفر بمنهج. تسأله عن حديثٍ فيجيبك من ركامٍ محفوظٍ لا يتبيّن له حدّ: فصاحةٌ وثقةٌ ولا سبيل إلى التحقّق. يخترع الإسناد، ويُلصق الحكم بغير أهله، ويخلط بين خبرين لا يجمعهما جامع. والعلّة واحدة: ليس في كلامه حرفٌ مشدودٌ إلى صفحةٍ تفتحها.

The deeper gap is manhaj. It has no way to perform takhrij, no habit of reading an isnad line by line, no jarh wa taʿdil to weigh a narrator, and no eye for ʿilal. It holds facts without a discipline for weighing them. In most subjects that is survivable. In hadith, where one misplaced name turns a sound report into a fabricated one, it is not.Yang lebih dalam ialah ketiadaan manhaj. Tiada padanya keupayaan takhrij, tiada kebiasaan membaca isnad baris demi baris, tiada jarh wa taʿdil untuk menimbang seorang perawi, dan tiada mata yang tajam kepada ʿilal. Fakta ada, timbangan tiada. Dalam bidang lain kelemahan ini masih boleh ditanggung; dalam hadith tidak, kerana satu nama yang tersalah letak sudah cukup menukar riwayat sahih menjadi palsu.والأعمق من ذلك خلوّه من المنهج. لا تخريجَ يحسنه، ولا عادةَ له في قراءة الإسناد رجلًا رجلًا، ولا جرحَ ولا تعديلَ يزن به راويًا، ولا عينَ له تبصر العلل. عنده الخبر وليس عنده الميزان. وهذا في سائر العلوم محتمل، وفي الحديث غير محتمل، إذ اسمٌ واحدٌ في غير موضعه يقلب الصحيح موضوعًا.

Why we built itKenapa ia dibinaلماذا بنيناه

Hadith has always been a science of transmission and scrutiny. Not only what was said, but who carried it, and whether that person can be trusted. The work is slow and the literature is vast.Sejak awal, hadith ialah ilmu riwayat dan naqd. Bukan sekadar apa yang diucapkan, tetapi siapa yang membawanya, dan setakat mana orang itu boleh dipercayai. Kerjanya perlahan, khazanahnya pula luas tidak bertepi.الحديث علمُ روايةٍ ونقدٍ منذ نشأته. ليس المدار على ما قيل وحده، بل على مَن حمله وهل يُؤتمن. والعمل فيه بطيء، والتراث واسع.

We never set out to replace a scholar’s judgement. We set out to put the scale of the literature within reach of one researcher without loosening a single thread of the method. Hadith Agent is built for students, researchers and specialists who want the tracing and the gathering and the cross checking done rigorously, and who want to see the evidence rather than be handed a verdict.Kami tidak pernah berhasrat menggantikan ijtihad seorang alim. Yang kami mahu ialah meletakkan keluasan khazanah itu dalam capaian seorang penyelidik, tanpa melonggarkan walau satu simpul pun daripada kaedahnya. Hadith Agent dibina untuk penuntut, penyelidik dan ahli bidang yang mahu kerja menjejak, mengumpul dan menyemak silang itu dibuat betul-betul, dan yang mahu melihat sendiri buktinya, bukan menerima keputusan yang sudah siap.ولم نقصد يومًا أن نحلّ محلّ اجتهاد العالم. إنّما أردنا أن نضع سعة التراث في متناول باحثٍ واحد، من غير أن نُرخي عقدةً واحدةً من عقد المنهج. بُني وكيل الحديث لطالب العلم والباحث والمتخصّص، ممّن يريد التخريج والجمع والمقابلة على وجهها، ويريد أن يرى الدليل بعينه لا أن يُناوَل حكمًا جاهزًا.

The aim is a tool that keeps the manhaj of the muhaddithun instead of stepping around it. More of the tradition within reach, and none of the care given up.Yang dituju ialah alat yang memelihara manhaj para muhaddith, bukan yang memintasnya. Lebih banyak khazanah dalam capaian, tanpa satu pun ketelitiannya dilepaskan.والمقصود أداةٌ تحفظ منهج المحدّثين لا تلتفّ عليه: يقرب بها التراث، ولا يضيع معها التحرّي.

Not the last fieldBukan bidang terakhirليس آخر الميادين

There is a claim behind this work and we hold to it: this science should not be the last field to get good tools.Ada satu pendirian di sebalik kerja ini, dan kami pegang: ilmu ini tidak sepatutnya menjadi bidang yang paling akhir menerima alat yang baik.وراء هذا العمل دعوى نتمسّك بها: ألّا يكون هذا العلم آخرَ العلوم حظًّا من الأدوات.

The muhaddithun built what were in effect information systems. Chains that recorded provenance for every report. Biographical dictionaries indexing thousands of transmitters. Tabaqat that placed those men in time, so a claimed meeting between two of them could be tested against when each one lived. That was demanding technical work, done centuries before there was a machine to do it with. Lagging behind was never this tradition’s habit. It would be the departure from it.Para muhaddith sebenarnya sudah pun membina sistem maklumat. Sanad yang merekod asal usul setiap khabar. Kitab rijal yang mengindeks ribuan perawi. Tabaqat yang meletakkan mereka pada zaman masing-masing, sehingga dakwaan pertemuan antara dua orang boleh diuji dengan tarikh hidup keduanya. Itu kerja teknikal yang berat, dan ia sudah dibuat berkurun sebelum wujudnya mesin. Jadi ketinggalan bukan tabiat tradisi ini; ketinggalan itulah yang menyimpang daripadanya.وقد بنى المحدّثون ما هو في الحقيقة نُظُم معلومات: أسانيدُ تقيّد مصدر كلّ خبر، وكتبُ رجالٍ تفهرس ألوف الرواة، وطبقاتٌ تنزلهم منازلهم من الزمن، حتى يُعرض ادّعاء اللقاء بين الرجلين على تاريخ حياتهما. عملٌ تقنيٌّ شاقّ، صُنع قبل الآلة بقرون. فما كان التأخّر يومًا من شأن هذا التراث، بل التأخّر هو الخروج عنه.

Our condition is that the technology arrive on the discipline’s terms rather than in place of them. A tool that is fast and wrong does more damage than no tool at all. Hadith should move with the state of the art and still answer to the manhaj, and we would rather build slowly for that than quickly for anything else.Syaratnya satu: teknologi itu mesti datang atas terma ilmu ini, bukan menggantikannya. Alat yang laju tetapi salah lebih merosakkan daripada tiada alat langsung. Hadith patut bergerak seiring teknologi terkini, dan pada masa yang sama tetap tunduk pada manhaj. Untuk itu kami lebih rela membina perlahan-lahan daripada membina cepat untuk perkara lain.وشرطنا أن تأتي التقنية على شرط العلم لا بدلًا منه. فأداةٌ سريعةٌ مخطئة أشدّ ضررًا من ألّا تكون أداةٌ أصلًا. وحقُّ الحديث أن يسايرَ أحدثَ ما بلغته الآلة وهو على منهجه، ولأن نبني لذلك على مهلٍ أحبُّ إلينا من أن نبني لغيره على عجل.

What Hadith Agent isApa itu Hadith Agentما هو وكيل الحديث

Hadith Agent is not a chatbot with views about hadith. It is a research agent bound to a library of classical texts, and it runs inside the agent you already use: Claude, ChatGPT, Gemini Spark or Manus. You connect it once, and the discipline travels with you into whichever of them you happen to be working in.Hadith Agent bukan chatbot yang ada pendapat sendiri tentang hadith. Ia ejen penyelidikan yang terikat pada perpustakaan kitab turath, dan ia berjalan dalam ejen AI yang anda memang guna: Claude, ChatGPT, Gemini Spark atau Manus. Sekali disambung, disiplin itu ikut ke mana sahaja anda bekerja.وكيل الحديث ليس روبوتًا له رأيٌ في الحديث. هو وكيل بحثٍ مشدودٌ إلى مكتبةٍ من كتب التراث، يعمل داخل الوكيل الذي تستعمله: Claude أو ChatGPT أو Gemini Spark أو Manus. تربطه مرّةً، فيصحبك المنهجُ إلى أيّها عملت فيه.

It does not answer from memory. It builds a research plan, opens the actual pages, and writes its answer out of what it found, with a citation on every claim that points back to a named book and a place in it.Ia tidak menjawab daripada ingatan. Pelan kajian dirangka dahulu, halaman sebenar dibuka, dan jawapan disusun daripada apa yang ditemui, dengan rujukan pada setiap dakwaan yang menunjuk kembali kepada kitab dan tempatnya.ولا يجيب من حفظه. يضع خطّة البحث، ثمّ يفتح الصفحات نفسها، ثمّ ينشئ جوابه ممّا وجد، ومع كلّ دعوى عزوٌ يردّك إلى كتابٍ مسمًّى وموضعٍ فيه.

Where the sources cannot carry a statement, it does not make the statement. That one rule, no claim without a source you can open, is what everything else is built on.Apa yang tidak mampu dipikul oleh sumber, tidak akan dikatakannya. Satu peraturan itu sahaja, tiada dakwaan tanpa sumber yang boleh dibuka, menjadi asas kepada segala yang lain.وما لا تحتمله المصادر لا يقوله. وهذه القاعدة وحدها، ألّا دعوى بلا مصدرٍ يُفتح، عليها بُني كلُّ ما سواها.

The two layers it stands onDua lapisan terasnyaالطبقتان اللتان يقوم عليهما

Two things carry the whole design: the books the agent is bound to, and the method it is bound by. They answer different failures, which is why neither one on its own is enough.Dua perkara sahaja yang memikul seluruh reka bentuk ini: kitab yang mengikat ejen itu, dan kaedah yang mengawalnya. Kedua-duanya menjawab kegagalan yang berlainan, dan kerana itulah satu sahaja tidak memadai.أمران يحملان هذا البناء كلّه: الكتبُ التي شُدّ إليها الوكيل، والمنهجُ الذي ضُبط به. وهما يعالجان خللين مختلفين، ولذلك لا يكفي أحدهما وحده.

The first layer is the binding to sources. An agent with nothing authoritative in front of it answers from memory, and it sounds the same whether it is right or not. Bound to the classical books in Maktabah Shamela, the agent works from what the scholars themselves wrote, on pages you can open. This is what Claude, ChatGPT, Gemini Spark and Manus do not have on their own. Without the connector they draw on training data and on whatever is scattered across the internet, and you have no way to tell whether a scholar would have accepted the source behind a sentence.Lapisan pertama ialah pengikatan pada sumber. Ejen AI yang tiada apa-apa sumber berwibawa di hadapannya akan menjawab daripada ingatan, dan nadanya tetap sama sama ada betul atau tersalah. Terikat pada kitab turath dalam Maktabah Shamela, ejen ini bekerja daripada apa yang ditulis sendiri oleh para ulama, pada halaman yang boleh anda buka. Inilah yang tidak ada pada Claude, ChatGPT, Gemini Spark dan Manus dengan sendirinya. Tanpa connector ini, mereka menjawab daripada data latihan dan daripada apa jua yang bertaburan di internet, sedangkan anda tiada cara untuk tahu sama ada sumber di sebalik sesuatu ayat itu diterima ulama ataupun tidak.فالطبقة الأولى شدُّه إلى المصادر. والوكيل الذي ليس بين يديه أصلٌ معتمد يجيب من حفظه، ونبرته واحدةٌ أصاب أم أخطأ. وهذا الوكيل مشدودٌ إلى كتب التراث في المكتبة الشاملة، فيعمل ممّا كتبه العلماء أنفسهم في صفحاتٍ تفتحها بيدك. وهذا ما لا تملكه Claude وChatGPT وGemini Spark وManus من ذاتها؛ فهي بغير هذا الموصِل تجيب من بيانات تدريبها وممّا تناثر في الشبكة، ولا سبيل لك أن تعرف أيقبل العالِمُ المصدرَ الذي وراء الجملة أم يردّه.

The second layer is the skills, more than eighty of them, each one a protocol a muhaddith needs in order to work critically. Reading the right books settles nothing on its own if the weighing is left to the model. These skills carry the manhaj of the nuqqad into the reasoning itself: how a chain is traced, how a narrator is weighed, and what a hidden ʿillah does to a verdict that looked sound. Hallucination is rarely a failure of intelligence. It happens because a model is very good at making an account sound settled while standing on nothing this discipline would recognise as a method. This is also what separates the agent from a classical library connector. Such a connector gives a way to reach the texts. It does not govern what is done with them once they are open.Lapisan kedua ialah skill, lebih lapan puluh kesemuanya, dan setiap satu ialah protokol yang diperlukan seorang muhaddith untuk bekerja secara kritis. Membaca kitab yang betul tidak menyelesaikan apa-apa dengan sendirinya kalau timbangannya diserahkan kepada model. Skill inilah yang membawa manhaj para nuqqad masuk ke dalam penaakulan itu sendiri: bagaimana sanad dijejak, bagaimana perawi ditimbang, dan apa kesan satu ʿillah tersembunyi kepada hukum yang kelihatan kukuh. Halusinasi jarang berpunca daripada kelemahan akal. Ia berlaku kerana model terlalu pandai menyusun keterangan sehingga kedengaran muktamad, sedangkan ia tidak berdiri atas apa-apa yang diiktiraf ilmu ini sebagai kaedah. Inilah juga yang memisahkan ejen ini daripada connector perpustakaan klasik yang lain. Connector begitu memberi jalan kepada teks; ia tidak mengawal apa yang dibuat terhadap teks itu setelah terbuka.والطبقة الثانية هي المهارات، وهي أكثر من ثمانين، كلُّ واحدةٍ منها بروتوكولٌ يحتاجه المحدّث في نقده. فقراءة الكتب الصحيحة لا تُغني شيئًا إذا تُرك الميزان للنموذج. وهذه المهارات تُدخل منهج النقّاد في الاستدلال نفسه: كيف يُتتبَّع الإسناد، وكيف يُوزن الراوي، وما تصنعه علّةٌ خفيّةٌ بحكمٍ ظاهرُه السلامة. والهلوسة قلّما تكون عن ضعف ذكاء، وإنّما تقع لأنّ النموذج بارعٌ في أن يُخرج الكلام مُحكم المظهر وهو لا يقوم على ما يعدّه أهل هذا الفنّ منهجًا. وبهذا أيضًا يفترق الوكيل عن موصِل المكتبات الكلاسيكيّة؛ فذاك يُبلّغك النصوص ولا يحكم ما يُصنع بها بعد فتحها.

Take either layer away and the same failure returns through the other door. Holding both is what we mean when we say the agent does not fabricate.Buang mana-mana satu lapisan, kegagalan yang sama akan masuk semula melalui pintu yang satu lagi. Mengekalkan kedua-duanya, itulah maksud kami apabila kami berkata ejen ini tidak mereka-reka.فارفع إحدى الطبقتين يعُد الخللُ نفسه من الباب الآخر. وإبقاؤهما معًا هو مرادنا حين نقول إنّ هذا الوكيل لا يفتري.

The method it is bound toKaedah yang mengikatnyaالمنهج الذي يلتزمه

Everything the agent does sits on a small set of rules, enforced in the system rather than left to the model’s judgement.Segala yang dilakukan ejen ini bertapak pada beberapa peraturan sahaja, dan peraturan itu dikuatkuasakan oleh sistem, bukan diserahkan kepada pertimbangan model.وكلّ ما يصنعه الوكيل قائمٌ على قواعد قليلة، مفروضةٍ في النظام لا موكولةٍ إلى تقدير النموذج.

• Naql before ʿaql. The agent may not declare an ʿillah, a case of tafarrud, or a narrator’s weakness out of its own inference. A verdict has to rest on the cited words of the critics: al-Daraqutni, Abu Hatim, Ibn Hajar and their peers. Where no such statement exists, it says so instead of producing one.Naql sebelum ʿaql. Ejen tidak dibenarkan mengisytiharkan ʿillah, menetapkan tafarrud, atau melemahkan perawi berdasarkan istinbatnya sendiri. Setiap hukum mesti bersandar pada kata-kata pengkritik yang dinukilkan: al-Daraqutni, Abu Hatim, Ibn Hajar dan seangkatan mereka. Kalau kenyataan itu tidak ditemui, ia berterus terang, bukan mereka-reka satu.النقل قبل العقل. ليس للوكيل أن يُعلّ، ولا أن يحكم بتفرّد، ولا أن يضعّف راويًا باستنباطه. وإنّما يقوم الحكم على منقولٍ عن النقّاد معزوٍّ إليهم: الدارقطنيّ وأبي حاتمٍ وابن حجرٍ ومَن في طبقتهم. فإن لم يجد نصًّا صرّح بأنّه لم يجد، ولم يصنع نصًّا.
• Retrieval, then reasoning. Every question goes through one gate. The agent reads the intent, works source to source across the books, and checks each claim back against the pages that support it before it answers.Cari dahulu, fikir kemudian. Setiap soalan melalui satu pintu sahaja. Ejen membaca maksud soalan, bergerak dari satu sumber ke satu sumber, dan sebelum menjawab, setiap dakwaan dikembalikan semula kepada halaman yang menyokongnya.الطلب أوّلًا ثمّ النظر. لا يمرّ سؤالٌ إلا من بابٍ واحد: يقرأ الوكيل مقصد السائل، ثمّ ينتقل في الكتب من مصدرٍ إلى مصدر، ثمّ يردّ كلّ دعوى إلى صفحاتها قبل أن يجيب.
• A named source for every claim. Nothing is asserted loosely. Each finding carries a book and an address that lands on the printed page. A source is offered as a source, not as automatic proof of the point being argued.Setiap dakwaan bersama sumber yang bernama. Tiada yang dilepaskan secara longgar. Setiap dapatan membawa nama kitab dan alamat yang jatuh tepat pada halaman cetakan. Sumber dikemukakan sebagai sumber, bukan sebagai bukti automatik bagi hujah yang sedang dibawa.لكلّ دعوى مصدرٌ مسمّى. لا يُرسَل قولٌ إرسالًا؛ ولكلّ نتيجةٍ كتابٌ وموضعٌ يقع على الصفحة المطبوعة. ويُساق المصدر مصدرًا، لا حجّةً آليّةً على المدّعى.
• The report read as a transmission. A hadith is not free text. It is something carried along chains, so the agent traces the turuq, finds the madar where they meet, and weighs the wujuh, rafʿ against waqf and additions against omissions, before it draws anything together.Riwayat dibaca sebagai riwayat. Hadith bukan teks bebas; ia sesuatu yang dibawa melalui rantaian. Maka ejen menjejak turuq, mencari madar tempat pertemuannya, dan menimbang wujuh, rafʿ berhadapan waqf, ziyadah berhadapan gugur, sebelum apa-apa dirumuskan.والخبر يُقرأ روايةً. ليس الحديث نصًّا طليقًا، بل محمولٌ على أسانيد؛ فيتتبّع الوكيل الطرق، ويلتمس المدار الذي تلتقي عنده، ويزن الوجوه: الرفع في مقابل الوقف، والزيادة في مقابل النقص، قبل أن يجمع شيئًا.
• Bayan before hukm. The system does not hand down its own final ruling. It lays out the evidence and the tensions in it, and where the sources stop short of a verdict, the tarjih is left to you.Bayan sebelum hukm. Sistem ini tidak menjatuhkan keputusan muktamadnya sendiri. Yang dibentangkannya ialah bukti berserta percanggahan yang ada padanya, dan apabila sumber berhenti sebelum satu keputusan, tarjih diserahkan kepada anda.البيان قبل الحكم. لا يُنزل النظام حكمه الأخير من عنده، وإنّما يبسط الأدلّة وما فيها من تعارض، فإذا وقفت المصادر دون القطع فالترجيح إليك.

How it differs from other AIApa bezanya daripada AI lainما الذي يميّزه عن سواه

The difference is not a better model. It is a different footing. A general agent generates from memory; this one grounds each claim in text it retrieved. Its answers are cited and traceable rather than merely plausible. It reads an isnad where another model sees a row of names. It is bound to a method and not only to data. And it will tell you the sources are silent instead of filling the silence.Bezanya bukan pada model yang lebih pintar, tetapi pada tapak yang berlainan. Ejen umum menjana daripada ingatan; yang ini menambat setiap dakwaan pada teks yang dicarinya. Jawapannya disertai rujukan dan boleh dijejak, bukan sekadar kedengaran munasabah. Isnad dibacanya, sedangkan model lain hanya melihat deretan nama. Ia terikat pada kaedah, bukan pada data semata. Dan apabila sumber diam, ia memberitahu anda, bukan mengisi kekosongan itu.ليس الفرق نموذجًا أذكى، بل أرضيّةً أخرى. الوكيل العامّ يولّد من حفظه، وهذا يشدّ كلّ دعوى إلى نصٍّ استخرجه؛ أجوبته معزوّةٌ يمكن تتبّعها، لا كلامًا يُكتفى باستحسانه. يقرأ الإسناد حيث لا يرى غيره إلا صفّ أسماء. ملتزمٌ بمنهجٍ لا ببياناتٍ فقط. وإذا سكتت المصادر أخبرك بسكوتها ولم يملأ الفراغ.

It also settles into how you work. The corrections you make, the way you want things presented, the cases you keep returning to. None of that bends the shared discipline that decides what counts as sound.Lama-kelamaan ia menyesuaikan diri dengan cara anda bekerja: pembetulan yang anda buat, cara anda mahu sesuatu itu dipersembahkan, kes yang anda ulang-ulang. Namun tiada satu pun daripada itu melenturkan disiplin bersama yang menentukan apa yang dikira sahih.ويألف مع الوقت طريقتك: تصويباتك، والوجه الذي تحبّ أن يُعرض به الأمر، والمسائل التي تكرّ عليها. ولا يُثني شيءٌ من ذلك المنهجَ المشترك الذي به يُعرف الصحيح.

What it does, and will not doApa yang dilakukannya dan batasnyaما يفعله وما لا يفعله

The work itselfKerjanyaالعمل نفسه

Inside that method the agent does the field’s actual work: takhrij, locating a report and mapping every route it travelled; dirasat al-asanid, studying how the chains are built; rijal and al-jarh wa al-taʿdil, weighing narrators against the critics; ʿilal, surfacing defects that do not show on the surface; muqaranah, setting narrations against one another; and dirasah, sustained study of a single question.Dalam kerangka itu, ejen melakukan kerja sebenar bidang ini: takhrij, iaitu mengesan riwayat dan memetakan setiap laluannya; dirasat al-asanid, mengkaji bagaimana rantaian itu terbina; rijal serta al-jarh wa al-taʿdil, menimbang perawi dengan kata-kata pengkritik; ʿilal, mengeluarkan kecacatan yang tidak kelihatan di permukaan; muqaranah, menghadapkan riwayat sesama sendiri; dan dirasah, kajian berterusan atas satu persoalan.وفي داخل هذا المنهج يؤدّي الوكيل عمل الفنّ: التخريج بتعيين الخبر ورسم طرقه، ودراسة الأسانيد بالنظر في بنائها، والرجال والجرح والتعديل بوزن الرواة بأقوال النقّاد، والعلل بإظهار ما خفي منها، والمقارنة بعرض الروايات بعضها على بعض، والدراسة المطوّلة للمسألة الواحدة.

What you save stays with you. Findings, corrections and the skills you write are held against your licence rather than inside one app, so work you did in Claude is there when you open ChatGPT. You set how far the agent goes before it answers, from a quick grounded reply to a long investigation.Apa yang anda simpan kekal milik anda. Dapatan, pembetulan dan skill yang anda tulis tersimpan pada lesen anda, bukan dalam mana-mana aplikasi; jadi kerja yang dibuat dalam Claude ada di situ apabila ChatGPT dibuka. Anda pula yang menetapkan sejauh mana ejen perlu pergi sebelum menjawab, sama ada jawapan ringkas yang bersumber atau siasatan yang panjang.وما تحفظه يبقى لك: النتائج والتصويبات والمهارات التي تكتبها محفوظةٌ على رخصتك لا داخل تطبيقٍ بعينه، فما عملته في Claude تجده إذا فتحت ChatGPT. وأنت الذي تقدّر إلى أين يمضي الوكيل قبل الجواب، أمن جوابٍ وجيزٍ مسنَدٍ أم من بحثٍ مستقصى.

Local Library reads the books already on your own computer, and those searches never leave it.Local Library membaca kitab yang sedia ada dalam komputer anda, dan carian itu tidak keluar dari situ.تقرأ Local Library الكتب التي في جهازك، ولا يغادره ذلك البحث.

The boundariesBatasnyaالحدود

Being useful is not the same as overreaching, and the boundaries matter as much as the capabilities. Hadith Agent does not issue a binding ruling in place of a qualified scholar. It does not assert what the sources cannot carry, and it will not manufacture a chain, a grading or a narrator’s status to cover a gap.Berguna itu satu hal, melampaui batas itu hal lain, dan batas ini sama pentingnya dengan keupayaan. Hadith Agent tidak mengeluarkan hukum yang mengikat bagi menggantikan seorang yang berkelayakan. Apa yang tidak mampu dipikul sumber tidak ditegaskannya, dan ia tidak akan mencipta sanad, gred atau kedudukan perawi semata-mata untuk menutup kekosongan.النفع شيء والتجاوز شيء، والحدود هنا لا تقلّ أهميةً عن القدرات. لا يُصدر وكيل الحديث حكمًا ملزمًا في مقام العالم المتأهّل، ولا يجزم بما لا تحتمله المصادر، ولا يفتعل إسنادًا ولا حكمًا ولا حالَ راوٍ ليسدّ فجوة.

It does not treat its own memory as evidence. A finding from last month is a reminder to check again, never a shortcut past the books. And one user’s correction does not quietly rewrite the method for everyone: what you teach it stays yours, while the shared manhaj stays where it belongs, with the sources and the scholars.Ingatannya sendiri tidak dijadikan bukti. Dapatan bulan lepas hanyalah peringatan untuk disemak semula, bukan jalan pintas melangkau kitab. Dan pembetulan seorang pengguna tidak menulis semula kaedah untuk semua orang secara senyap: apa yang anda ajarkan kekal milik anda, manakala manhaj bersama kekal di tempatnya, pada sumber dan pada ulama.ولا يجعل ذاكرته دليلًا: نتيجةُ الشهر الماضي تذكيرٌ بإعادة النظر، لا مَعبَرًا يتخطّى به الكتب. وتصويبُ مستعملٍ واحدٍ لا يعيد كتابة المنهج للناس في صمت؛ ما علّمته إيّاه يبقى لك، والمنهج المشترك يبقى حيث هو: عند المصادر وأهل العلم.

The tool is meant to extend a researcher’s reach, not to stand in a researcher’s place.Alat ini untuk memanjangkan jangkauan penyelidik, bukan untuk berdiri di tempatnya.وُضعت الأداة لتمدّ يد الباحث، لا لتقوم مقامه.

Where this is goingKe mana hala tuju iniإلى أين يتّجه

We built Hadith Agent because the tradition deserves tools that meet it on its own terms: patient with sources, exact about chains, and honest about what is not known. Everything above is the discipline behind each answer it gives.Kami membina Hadith Agent kerana tradisi ini berhak menerima alat yang menyambutnya atas terasnya sendiri: sabar dengan sumber, tepat pada sanad, dan jujur tentang apa yang tidak diketahui. Segala yang di atas itulah disiplin di sebalik setiap jawapan yang diberikannya.بنينا وكيل الحديث لأنّ هذا التراث أهلٌ لأداةٍ تلقاه على شرطه: صبورةٍ على المصادر، دقيقةٍ في الأسانيد، صادقةٍ فيما لا تعلم. وكلّ ما تقدّم هو المنهج الذي وراء كلّ جوابٍ يعطيه.

Connect it to the agent you already use, ask a real question, and follow the evidence yourself.Sambungkannya kepada ejen AI yang anda memang guna, ajukan soalan yang sebenar, dan ikuti sendiri buktinya.اربطه بالوكيل الذي تستعمله، واسأل سؤالًا حقيقيًّا، وتتبّع الدليل بنفسك.