Evidence before opinion. Method before answer.Bukti sebelum pendapat. Kaedah sebelum jawapan.

General-purpose language models have read extensively, yet they lack methodology. When queried about a hadith, they answer from a blur of memorized text—confident, fluent, but virtually impossible to verify. They invent chains of narrators (isnad), misattribute gradings, and conflate unrelated reports, precisely because none of their outputs are anchored to an authentic source.

Worse still, they carry no manhaj—the specialized discipline upon which the science of hadith is built. They lack the essential skills required for the craft: no capacity for takhrij, no systematic reading of the isnad, no application of jarh wa ta'dil, and no eye for 'ilal (hidden defects). They retain data without any framework to weigh it. For most subjects, this is tolerable. For hadith—where a single misplaced narrator can turn a sound report into a fabrication—it is disqualifying.

Model bahasa umum (general-purpose language model) mempunyai capaian bacaan yang luas, namun ia tidak memiliki metodologi. Apabila disoal tentang sesuatu hadith, ia menjawab berpandukan timbunan teks hafalan yang kabur—kelihatan yakin, fasih, tetapi mustahil untuk disahkan. Ia cenderung mereka-reka rantaian perawi (sanad), menyalahisytiharkan gred hadith, serta mencampuradukkan riwayat yang berbeza kerana tiada satu pun maklumatnya terikat pada sumber yang sahih.

Lebih parah lagi, model ini tidak membawa sebarang manhaj—iaitu disiplin khusus yang menjadi teras kepada Ilmu Hadith. Ia tidak mempunyai kemahiran kritikal untuk tugasan ini: tiada keupayaan takhrīj, pembacaan isnād, penilaian jarḥ wa taʿdīl, mahupun ketajaman mata untuk mengesan ʿilal (kecacatan tersembunyi). Ia memegang fakta tanpa metodologi untuk menimbangnya. Bagi kebanyakan bidang, kelemahan ini mungkin boleh dimaafkan. Namun dalam sains hadith—di mana kesilapan pada nama seorang perawi boleh mengubah status hadith sahih menjadi palsu—ia adalah satu kegagalan yang mutlak.

Hadith Agent is not a chatbot with opinions about hadith. It is a research agent strictly bound to a library of classical texts. It does not answer from memory; instead, it formulates a research plan, consults the actual pages, and composes its response directly from its findings—with a precise citation for every claim that links straight back to the source.

If the source texts cannot support a statement, the agent will not make it. This single, uncompromising rule—no claim without a verifiable source—is the foundation upon which everything else is built.

Hadith Agent bukanlah sebuah chatbot yang melontarkan pandangan peribadi tentang hadith. Ia merupakan sebuah ejen penyelidikan yang terikat secara mutlak dengan perpustakaan kitab-kitab klasikal (turath). Ia tidak menjawab berdasarkan memori; sebaliknya, ia merangka pelan penyelidikan, menyemak halaman kitab yang sebenar, dan menyusun jawapan terus daripada apa yang ditemui—lengkap dengan rujukan (citation) bagi setiap tuntutan yang membawa pembaca terus kepada sumber asal.

Jika kitab-kitab rujukan tidak menyokong sesuatu kenyataan, ejen ini tidak akan menyatakannya. Peraturan tunggal ini—tiada tuntutan tanpa sumber—ialah pasak utama yang membina keseluruhan sistem ini.

The science of hadith has always been a discipline of transmission and scrutiny—of knowing not just what was said, but who carried it, and whether they can be trusted. This work is painstaking, and the corpus is vast.

Our aim was never to replace the scholar's judgment, but to place the sheer scale of the corpus at the researcher's fingertips without loosening a single thread of traditional methodology. We built Hadith Agent for students, researchers, and specialists who demand that the labor of tracing, gathering, and cross-checking be executed rigorously—and who want to see the evidence for themselves, rather than being handed a verdict to accept on blind faith.

Our vision is a tool that honors the manhaj of the muhaddithun rather than bypassing it: one that makes the tradition more accessible without making it less careful.

Sains hadith sentiasa menjadi disiplin yang mementingkan periwayatan dan penelitian rapi—iaitu mengetahui bukan sekadar apa yang diucapkan, tetapi siapa yang membawanya, dan sama ada mereka boleh dipercayai. Tugasan ini memakan masa, manakala khazanah sumbernya pula tersangat luas.

Matlamat kami bukanlah untuk menggantikan pertimbangan seorang sarjana (ijtihad), tetapi untuk meletakkan keluasan korpus hadith ini di hujung jari penyelidik tanpa melonggarkan satu pun rantaian metodologi tradisi. Kami membina Hadith Agent untuk para penuntut, penyelidik, dan pakar yang mahukan kerja-kerja penjejasan, pengumpulan, dan semakan silang (cross-checking) dilakukan secara rigors—serta mereka yang mahu melihat bukti itu sendiri, bukannya sekadar menerima keputusan akhir secara membuta tuli.

Visi kami adalah sebuah alatan yang menghormati dan memuliakan manhaj para muḥaddithūn, bukannya melangkauinya; sebuah alatan yang menjadikan tradisi keilmuan ini lebih mudah diakses tanpa mengurangkan ketelitiannya.

Everything the agent does rests on a strict set of principles—enforced at the system level, not left to the model's discretion:

• Naql before ʿAql (Transmission precedes reasoning): The agent may not declare an ʿillah, a case of tafarrud (solitary narration), or a narrator's weakness from its own inference. Every verdict must rest on the explicit, cited words of the master critics—such as al-Daraqutni, Abu Hatim, Ibn Hajar, and their peers. Where no scholarly statement is found, the agent explicitly states so rather than manufacturing one.
• Retrieval first, reasoning second: Every question passes through a single gateway. The agent parses the intent, then works systematically source-to-source across the corpus—routing, retrieving, composing, reasoning, and finally verifying each claim back against the specific pages that support it before generating a response.
• A named source for every claim: Nothing is asserted loosely. Each finding is attributed to a specific book and a citation address that maps to the printed page. A source is offered as a source—not as an automatic proof of a point.
• The report read as a transmission: A hadith is not treated as free text, but as a tradition carried along chains. The agent traces the routes (turuq), locates the central nodes (madar) where they converge, and weighs the variations (wujuh)—elevation (raf') and stopping (waqf), additions and omissions—before drawing any conclusions together.
• Bayan before Hukm (Exposition precedes ruling): The system does not hand down a final, autonomous ruling. It lays out the evidence and its inherent tensions, leaving the weight of weighing alternatives (tarjih) to you where the sources fall short.

Setiap tindakan ejen ini berpaksikan pada beberapa prinsip utama—yang dikuatkuasakan terus di dalam sistem, bukan diserahkan kepada budi bicara model semata-mata:

• Naql sebelum ʿAql (Periwayatan mendahului akal): Ejen tidak boleh mengisytiharkan sesuatu ʿillah, kes tafarrud (kesendirian perawi), atau kelemahan perawi berdasarkan inferensnya sendiri. Setiap penilaian mestilah bersandarkan kepada kenyataan bertulis para ulama pengkritik—seperti al-Dāraquṭnī, Abū Ḥātim, Ibn Ḥajar, dan rakan-rakan seangkatan mereka. Di mana tiada kenyataan ulama ditemui, ejen akan menyatakannya, bukannya reka-reka kenyataan baharu.
• Pencarian dahulu, Penaakulan kemudian: Setiap persoalan akan melalui satu pintu gerbang. Ejen akan memahami niat (intent) soalan, kemudian bergerak dari satu sumber ke satu sumber merentasi korpus—mencari, memetik, menyusun, menaakul, dan akhirnya mengesahkan setiap tuntutan semula pada halaman kitab yang menyokongnya sebelum ia memberikan jawapan.
• Sumber yang dinamakan untuk setiap tuntutan: Tiada kenyataan yang dikeluarkan secara longgar. Setiap penemuan dikaitkan dengan kitab yang spesifik serta alamat rujukan jilid dan halaman cetakan. Sumber dikemukakan sebagai sumber—bukan sebagai bukti automatik bagi sesuatu hujah.
• Laporan dibaca sebagai satu transmisi: Sesuatu hadith tidak dilayan sebagai teks bebas, sebaliknya sebagai sesuatu yang dibawa melalui rantaian sanad. Ejen akan menjejaki laluan (turuq), mengesan titik pertemuan (madār), dan menimbang variasi riwayat (wujūh)—sama ada marfūʿ (diangkat kepada Nabi) atau mawqūf (terhenti pada Sahabat), serta unsur penambahan (ziyādah) atau pengguguran—sebelum merumuskan apa-apa hasil carian.
• Bayān sebelum Ḥukm (Penjelasan mendahului hukum): Sistem ini tidak mengeluarkan keputusan muktamadnya sendiri. Ia membentangkan bukti serta percanggahan yang ada, dan menyerahkan tugasan menimbang tarjih (tarjīḥ) kepada anda sekiranya sumber yang ada tidak mencapai kata putus.

The difference lies not in a better model, but on an entirely different footing. A general assistant generates from memory; Hadith Agent grounds every claim in retrieved text. Its answers are cited and traceable, not merely plausible. It reads the isnad where others see only a string of names. It is bound to a method, not just to data. And it is honest about its limits—it will tell you when the sources are silent rather than fill the gap.

Over time, it grows more attuned to your specific research workflow—the corrections you apply, your preferred presentation style, and the cases you return to—without ever bending the shared discipline that governs what qualifies as sound.

Perbezaannya bukanlah pada model yang lebih pintar, tetapi pada asas (footing) yang berbeza. Pembantu AI umum menjana jawapan daripada memori; Hadith Agent berpijak pada teks yang dicari dan dikeluarkan secara nyata. Jawapannya mempunyai rujukan dan boleh dijejak, bukan sekadar kedengaran munasabah. Ia membaca isnād di saat AI lain hanya melihatnya sebagai rentetan nama-nama kosong. Ia terikat pada kaedah, bukan sekadar data. Dan ia jujur tentang had keupayaannya—ia akan memberitahu anda apabila kitab-kitab rujukan tidak menyatakan apa-apa, daripada cuba mengisi kekosongan tersebut dengan rekaan.

Lama-kelamaan, ia juga akan menjadi lebih serasi dengan gaya penyelidikan anda—pembetulan yang anda berikan, cara anda mahu tugasan itu dipersembahkan, kes-kes yang anda rujuk semula—tanpa sesekali melanggar disiplin bersama yang mengawal apa yang dikira sebagai sahih.

Within that method, the agent carries out the actual work of the field: takhrij—locating a report and mapping every route it traveled; dirasat al-asanid—studying the architecture of the chains; rijal and al-jarh wa al-ta'dil—weighing narrators against the critics; 'ilal—surfacing hidden defects; muqaranah—comparing narrations against one another; and dirasah—sustained, in-depth study.

Each session becomes a Research Dossier: not a folder of saved answers, but a living case file where evidence remains bound to its source. Alongside it, the Corpus Workspace lets you open and read classical books directly, unfolding isnad graphs as you go. You set the depth—a quick grounded answer, a structured investigation, or a long-form study—and the agent adjusts its parameters accordingly.

Di dalam kerangka metodologi tersebut, ejen ini melaksanakan tugasan sebenar dalam bidang ini: takhrīj (mengesan kedudukan hadith dan memetakan setiap laluan periwayatannya); dirāsat al-asānīd (mengkaji struktur rantaian sanad); ilmu rijāl dan al-jarḥ wa al-taʿdīl (menimbang status perawi berdasarkan kritikan ulama); ʿilal (mengeluarkan kecacatan tersembunyi); muqāranah (membandingkan riwayat antara satu sama lain); dan dirāsah (kajian mendalam yang berterusan).

Setiap sesi akan menjadi Dosier Penyelidikan (Research Dossier): ia bukan sekadar fail jawapan yang disimpan, tetapi fail kes hidup di mana bukti kekal terikat pada sumbernya. Di samping itu, Ruang Kerja Korpus (Corpus Workspace) membolehkan anda membuka dan membaca kitab-kitab klasikal secara langsung sambil memaparkan graf isnād secara interaktif. Anda menentukan kedalaman carian—sama ada jawapan ringkas berasaskan sumber, siasatan berstruktur, atau kajian panjang—dan ejen akan menyesuaikan sejauh mana ia perlu meneroka.

Being useful is not the same as overstepping, and the boundaries matter as much as the capabilities. Hadith Agent does not issue a binding ruling in place of a qualified scholar. It does not assert what the sources cannot support, and it will not fabricate a chain, a grading, or a narrator's status to fill a silence.

It does not treat its own memory, or a case it once handled, as evidence—a prior finding is a reminder to re-verify, never a shortcut around the books. And it does not let one user's correction quietly rewrite the method for everyone: personal learning stays personal, while the shared manhaj remains where it belongs—with the sources and the scholars.

The tool is meant to extend the researcher's reach, not to stand in the researcher's place.

Menjadi sesuatu yang berguna tidak bermakna boleh melampaui batas, dan sempadan ini amat penting sepertimana keupayaannya. Hadith Agent tidak mengeluarkan hukum yang mengikat (fatwa) bagi menggantikan tempat sarjana yang berkelayakan. Ia tidak menegaskan apa yang tidak disokong oleh sumber, dan ia tidak akan mereka-reka sanad, gred hadith, atau status perawi demi mengisi kekosongan maklumat.

Ia tidak melayan memorinya sendiri, atau kes yang pernah dikendalikannya sebelum ini sebagai bukti—penemuan terdahulu hanyalah peringatan untuk disemak semula, bukannya jalan pintas untuk mengelak daripada membuka kitab. Ia juga tidak membenarkan pembetulan daripada seorang pengguna mengubah metodologi secara senyap untuk pengguna lain: pembelajaran peribadi kekal peribadi, manakala manhaj yang dikongsi bersama kekal di tempat yang sepatutnya—iaitu pada sumber asal dan para ulama.

Alatan ini dibina untuk meluaskan jangkauan penyelidik, bukan untuk mengambil alih tempat penyelidik.

We built Hadith Agent because the tradition deserves technology that meets it on its own terms—patient with the sources, exact about the chains, and candid about what it does not know. Everything stated above is the discipline behind every answer it delivers.

Open it, ask a real question, and follow the evidence for yourself.

Kami membina Hadith Agent kerana tradisi keilmuan ini layak menerima teknologi yang menyambutnya mengikut acuan asalnya sendiri—sabar dengan sumber teks, tepat mengenai rantaian sanad, dan jujur tentang apa yang ia tidak ketahui. Segala yang dinyatakan di atas adalah disiplin di sebalik setiap jawapan yang diberikannya.

Bukalah ia, ajukan soalan yang sebenar, dan ikutilah bukti itu sendiri.